○271 (楼主)   发表于:03-19   [只看楼主]  

在教师类考试中,“中体西用”的思想是我国近代教育发展史上的重要考点之一,需要备考过程中进行一定的识记。

一、形成与发展

洋务派在进行洋务运动的过程中,为了应对守旧派对“西学”的顽固拒绝,在处理守旧派的攻讦,处理中、西学之间的关系中,强调突出“中学”的主导作用的前提下,充分肯定了“西学”的辅助作用和器用价值。

从19世纪60年代初就不断有人通过自己的思想来表达中、西学之间的关系。早在1861年冯桂芬《采西学议》中就强调中学为“原本”,并辅之以西方“富强”之术,到后面早期维新派的郑观应《西学》中强调“中学其本也,西学其末也。主以中学,辅以西学”都表达出相似的思想,但是直到1898年张之洞的《劝学篇》对“中体西用”思想进行集中论述,才形成一个比较完整的思想体系。

二、《劝学篇》及“中体西用”

《劝学篇》共24篇,分为两部分,内篇有9篇,外篇有15篇。内篇和外篇作用不同,“内篇务本,以正人心;外篇务通,以开风气”,将全书宗旨归为“中学为本,西学为用”。

“中学”主要指四书五经、中国史事、政书、地图等,其中张之洞最重视纲常名教,需要无条件的坚守。

“西学”主要包括“西政、西史、西艺”,而这三类中张之洞尤重西政和西艺,西政主要指西方有关的工商财政、法律行政等管理方面的文化;西史主要指西方历史发展等;西艺主要指近代西方科技。

三、历史作用

客观上促进了资本主义文化在中国的传播,并且促进了近代科学在中国的传播发展,同时也在教育上打破了守旧派对新的教育体制的封锁,改变了传统的单一的教育结构,为我国近代教育事业的发展奠定了基础。但是“中体西用”的思想作为一种文化整合的方案,显得比较粗糙,没有克服中西文化之间的本质矛盾,引起了西方文化在我国传播的不适应。

四、与我国近代学制的关联性

“中体西用”作为我国近代癸卯学制的指导思想对于我国近代学制的实行和推行有着重要的作用。

在此之前由张百熙主持颁布的壬寅学制,片面强调西学的重要性,摒弃“中学”的内容,极大程度上触及到了传统守旧派的利益,引起了守旧派的极力反对,而这正式壬寅学制颁布未能实施的重要原因之一。相比于壬寅学制,张之洞的“中体西用”的思想在极大程度上协调了守旧派和洋务派之间的矛盾,这是癸卯学制得以实行的重要原因之一,也在很大程度上促进了我国教育制度的发展。

五、严复对“中体西用”思想的批判

严复充分肯定了西方文化的先进性和优越性,颂扬西方民主、自由、平等等思想,指出社会如同完整的有机体,应当以“自由为体,以民主为用”,认为文化的整合不是简单的肢解和拼凑,以此对“中体西用”的思想进行批判,同时强调其“体用一致”观,强调在保存传统思想的文化精华,在此基础上吸纳西学,孕育新文化体系的母体。

来源://nanchang.offcn.com/html/2020/03/41311.html

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